新型室内葬温馨价廉 据介绍,室内葬是“绿色殡葬”的一种。以往的壁葬或寄存室的房间狭小,一个房间多有200个骨灰寄存格,而新型室内葬每个房间的骨灰格控制在50个左右,房间明亮、温暖,价格也容易为工薪阶层所接受,便宜的3000元。 两枝百合伴着“相濡以沫七十一年情似海,父严母慈三男四女皆成才”的挽联,钱维贞女士正在室内葬的房间里举行一个小型“追思会”,缅怀逝去的父母。柔和的阳光透过屋顶的欧式玻璃洒在室内,钢琴曲悠扬动听,钱女士摩挲着父母生前的生活照,感到十分温馨。 “入土为安”仍占主流 但是,像钱女士这样选择室内葬的市民并不多。据市民政局调查,本市每年只有约10%的市民选择室内葬等新式殡葬,1.5%的市民选择海葬,大部分市民坚持“入土为安”的墓葬。 周先生这个周末刚和兄弟姐妹从江苏为父母扫墓归来,弟兄几个当天早晨6时不到就出门,晚上8时才回到家中,虽说累了点,但他表示,“把父母安葬回原籍,才算落叶归根,我们做子女的也心安”。 据悉,目前上海80%的公墓土地存量不多。其中浦东新区每年平均死亡1万人,现有的4个墓葬式经营性公墓再过二三年,就将无墓可售。 倡导“绿色殡葬”需动真格 浦东新区有关方面负责人表示,新区将出台相关措施,倡导以室内葬为代表的新型葬式,原则上不再批准新建墓葬公墓。市殡葬管理处处长吕春玲透露,今年上海将在两三家公墓试点“绿色殡葬”,推出的墓穴即便是双穴也不超过1平方米。 上海大学社会学系教授顾骏认为,从墓葬到“绿色殡葬”是对人们观念的一次更新与挑战。“对先者的追念,应该体现在情感的绵延上,而不是造一座豪华的坟墓。植树葬、草葬等以植物替代墓碑,象征着生命常青、精神永存,既增加城市绿化面积,也符合‘入土为安’的传统。” 塔葬 塔葬,葬式之一。佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。“塔”译自梵文 (Stūpa )或 巴利文 (thūpo)塔葬塔葬是中国藏族的葬仪之一,是藏族.高贵的一种葬式,又称灵塔葬。只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。先把尸体脱水,再用各种药物和香料处理后藏入塔内,保存。在布.达拉宫内有这类灵塔。禅宗名刹少林寺的塔林即是埋葬历代高僧遗迹。在西藏,活佛或高僧死后,先用水银和“色拉”香料水冲洗肠胃,继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍,再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮,后用丝绸包扎,穿上袈裟,置于“塔瓶”之内。据认为用此法处理,尸体经久不腐,且皮肤柔软如生。 塔葬 塔葬,就是将高僧活佛的尸骨放在塔内。藏传佛教的习俗只有高僧活佛圆寂,才有资格塔葬,而一般僧.人乃至小活佛,只能火葬或天葬,这已成为定俗。塔葬10世纪末至11世纪初,古格王意希沃和米拉日巴的老师玛尔巴、宗喀巴以及贡嘎王依切尔等人的遗体都采用此葬法。17世纪90年代,五世达.赖死后,开始在拉萨布.达拉宫修建 “灵塔殿”和佛堂。 殿堂分3层,墙上绘有死者生前活动情况的壁画。“灵塔” 由“塔座”、 “塔瓶”、“塔顶”组成。 用红硬木制做,表面用黄金片包裹,镶嵌珠玉,极为奢侈华丽。后来又在此灵塔殿旁相继建造七世至十三世达.赖的灵塔殿,规模大小不一。1936年所建十三世达.赖的灵塔殿,是西藏晚的一座塔葬建筑。