笔者认为,不论王华先生拥有何种名号和称谓,他本质上应是一位文化人，因为他有着对文化的尊崇与真诚，具有文化人的情感、情操和情怀，并一直行走在探索文化真谛的漫漫苦旅上，更为重要的是，他用文化的张力抚慰人类灵魂深处，产生了积极的现实效用。他用自己独特的方式诠释了文化，诠释了生活，诠释了人生的境界。
——创作手记
王华，号眉山居士，祖籍四川眉山，在重庆璧山县长大。西南大学中文系毕业，中山大学环境科学系研究生，北京大学心理系研究生学历，正在攻读博士学位。国际建筑设计堪舆院院长，国际华夏周易协会副会长，全球华人联合会粤港澳周易堪舆专家委员会常务副会长兼学术委员会主任，国际华夏周易协会维权委员会副委员长，中国周易协会常务理事，高级风水师，高级命名师。荣获2005年度中国行业科学研究会易经预测学“著名专家”称号，2006年度世界华人易学界创新人物奖，2006年度华夏易坛和平大使奖，深圳市专家中心环境工程专家主任委员，深圳市设计师协会理事，广东省重庆商会深圳电子专业委员会（筹）副主任。
锲而不舍地研究易学三十余年。以其精深的古文功底和现代科学知识在科学与玄学之间，建立起一座沟通的桥梁。他集玄学各派之长，溶佛学道学之精，援易学以为说。以科学的方法和理性的态度探讨人类生命和环境科学。对易学预测、相术、风水、姓名术等方面均有深刻而独到的造诣，系深圳资深风水师，从业二十余年，誉满海内外。
其著作有《深圳市水环境污染现状与对策》、《易经预测学》、《预测姓名学》、《风水预测学》等，在业界颇有影响。
《人民日报》、《新华社》、《深圳特区报》、《南方都市报》、《香港商报》、《大公报》、《羊城晚报》、《参考消息》等几十家电台报纸相继报道眉山居士其人其事，被业界尊称为“深圳预测学家”、“文化咨询大师”。现受聘于多家房地产公司及中外财团高级顾问。
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眉山居士（王华）在国际华夏周易大会上获“易坛和平大使”大奖奖杯及证书 |
眉山居士（王华）在首届国际华夏易学大会上荣获2006年度“世界华人易学创新人物”大奖 |
在首届深圳国际文化产业博览会即将隆重开幕、这场举世瞩目的文化盛宴就要精彩呈现的日子里，深圳再次被文化的目光聚焦，人们用文化的方式关注着解读着深圳这个“诞生在南海边的奇迹”，这座21世纪年青而充满活力的城市新贵。实际上，在深圳的发展过程中，文化作为其不可或缺的有机组成部分，也得到了相当程度的丰富和成长。来自五湖四海的建设者汇集于此，他们承载的文化元素以及深圳的本土文化在这里彼此碰撞，相互融合，逐渐形成了独特的移民文化形态，呈现出传统文化与现代文化并举，本土文化与外来文化共荣的多元文化格局，创作了一大批最有相当影响力的文化精品……深圳已在自身的发展中积淀起笃厚的文化底蕴。
深圳的文化呈现出今天的盛况，应该说在很大程度上归功于一批对深圳文化痴心无改的“文化人”，他们以自己的方式孜孜探求着文化的内涵并使之在深圳的土地上生根成长，他们以自己独特的方式满足了深圳人民的各种文化需求，他们已将繁荣深圳文化作为了自己的责任和使命乃至终身奋斗的事业……他们是值得讴歌和礼赞的深圳文化功臣!
深圳著名预测学家、深圳市专家中心环境工程专家、深圳市嵋山居环境艺术设计有限公司董事长、中国·香港眉山居士风水勘测有限公司董事长眉山居士王华先生便是这些“文化人”之一。他在川蜀圣地出生和成长，川乡人的淳朴、善良、智慧和豪爽构成了他性格中的重要内容；而那些蕴于巴山蜀水中的厚重的历史文化，更成了他生命成长中极其丰富的养料。他自幼便对身边具有文化气息的事物产生了浓厚的兴趣，开始敏感地关注与欣赏它们；后来，他考入高等院校，潜心研习中国文化，汲取了传统文化之大成并有所发展；在改革开放的大潮中，他来到深圳寻求发展，凭着自己对文化的理解和丰富的文化储备，他较早地涉足文化咨询产业，用八卦、相术、风水、姓名术、及道家多种法术等，为四川、香港、深圳乃至珠三角区域的广大市民以及多家企事业单位、中外财团等提供了高质量的文化咨询服务，成为业界公认的“大师级”人物，在文化领域闯出了自己的一片天空；他的人生也因为文化的绚丽和凝重而有了非常精彩的情节。
聆听眉山居士回首自己走过的文化历程以及其间的各种感悟，笔者也不禁有了同为文化人的情感共鸣，仿佛深刻地体味到了他作为文化学者的清苦与严谨、作为文化师者的睿智与练达、作为文化善者的慈心和博爱，也仿佛听到了他在文化苦旅上行走的跫跫之音……
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眉山居士（王华）在北大百周年纪念讲堂演讲深圳市风水规划布局 |
上篇：文化学者
板凳要坐十年冷，文章不写半句空。
——中国古语
任何一种文化的创生和发展，都有自身的规律和依据。这是我们解读文化的内容和形式时，应该尊重的原则。例如《易经》等中国古代经典的文化著作，便是文化先贤智慧的结晶，它代表了一种认识观和方法论，并形成了一套完整的文化体系；它之所以能在一定的范围内传播和发展，也正是因为它体现了人们的一种需要和寄托。眉山居士也正是因为发现了它作为文化著作不可抹煞的价值，才对其矢志钻研并一发不可收拾。
眉山居士家乡所在的川中蜀地是正宗峨嵋派道教文化的发祥地，这种文化的熏陶和浸润，给了他关于文化关于生活最初的启迪，这似乎在冥冥之中决定了他的一种文化走向。在此后的认知和学习中，对这种文化的探求亦成了他难以割舍的情结。上个世纪80年代，他通过努力，考入西南师范大学中文系。沐浴在“象牙塔”和煦的春风中，他广泛涉猎，遍览群书，博闻强记。对汉语言文学理论的系统学习，给了他打开文化宝库的一把钥匙。从那个时候起，他对《易经》等经典文化的探寻与研究便由表及里由浅入深了。
实际上，《易经》等类型的文化论著，相对于其它著作来说，更显陌生和深奥，对它的钻研，便需要付出更多的努力。为此，王华“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，他默默地忍受着清苦和孤寂，他在熙熙攘攘的尘世中为自己固守着一方宁静的“圣土”。遇之越难，他用功更甚。“功夫不负有心人”，他渐渐领略了这种文化的奇妙和玄机，并能触类旁通，运用自如，这让他欣喜不已。
在眉山居士的工作室，笔者看到了如山的书籍，这让笔者感受到了浓浓的文化气息。其间，有前人所著的典籍，也有他自己所编的书籍和教材。笔者随手捡起一本，深感艰涩根本不能读懂。而居士对于它们，却像自己的孩子一样熟悉，对于其间要义，更是如数家珍，娓娓道来。其平日之用功，修为之深厚，据此“可窥一斑”。
眉山居士深有感触地说：“中国是易经的故乡，八卦的发源地，我们要尊重祖国的传统文化和文明。”他是将自己定位于这种文化薪火的传递者，对这种文化的真谛和精髓，他不敢有丝毫的懈怠和马虎。在他的眼中，这种文化便是一种神圣的极其宝贵的学问，要以学者严谨治学的态度和精神来对待它们，绝不能像那些什么都不懂的江湖术士甚至骗子来亵渎它们、践踏它们、扭曲它们。这是他作为一位文化人的风骨。
对于眉山居士尊崇的文化，以及他依据这些文化进行的预测、看相、占卦、命名、风水勘测等工作，有些人是不能理解的，甚至视其为异类。然而，他承载着文化的使命，他已和他信仰的文化彻头彻尾地融为了一体，他的信念不会为之动摇，他的心中亦是坦荡的。他曾经创作了一首诗歌《相士》，将对生活的理解、对文化的体验表达其中，是对自己的解剖与刻画，也是对自己的鞭策和鼓舞。在这里，笔者全文摘录这首诗歌，以便让读者从饱含哲理的字里行间，真实地感知和分享来自居士心底的声音。
挂着沉重的十字架\匍匐在弯弯曲曲的生命线上\是永永远远走不完的里程\流不完诉不尽的酸甜苦辣\断断续续的命运线\是一首首风雨人生的哀歌\牛鬼蛇神的佝偻身躯\驮不了大千世界的炎凉。
……
只把一抔热血洒出\素不知何方求索\唠唠叨叨的祈佑\是芸芸众生的福祉\只把伤痕累累的爱\献给战战兢兢的生灵\没有理解的行当\零落成泥的僧侣\老死不能方休的男子汉。
……
中篇：文化师者
对于我的知识，我从不吝啬。我用它们去解决尽可能多的问题，并将它们传授给更多的人们……我觉得，这是一件非常幸福的事情。
——杨振宁
笔者在这里所称谓的文化师者，应该包含两层含义：一是对文化的修养极深，在某一领域堪称大师；另一方面则是“传道授业解惑”的文化之师。眉山居士便正是具备了这种师者风范。
以学者之态对《易经》等的钻研，使眉山居士对这类文化的积累日益深厚。与此同时，他始终以开发的眼光兼收并蓄与时俱进，广泛学习了心理学、策划学、环境科学等课程，还积极地攻读了北京大学心理学系、中山大学环境科学系研究生，不断将古老传统的文化与时代元素结合起来，从而使之焕发出了新的时代生命。比如关于预测，他认为：“世上万物都有规律，《易经》实际上就是我们常说的预测学、决策学。他的原理，对我们的生活和工作，具有重要的指导价值。”他还指出，“太极图”反映了宇宙内方方面面的规律，这与我们现在所掌握的自然规律是相通的；“风水”是指空气的流动和江河湖泊水量的分布及流向，这也与人类息息相关。因为依据天文学、建筑学以及家居学的相关原理，人类在不同的方位工作居住，将受到不同的辐射及磁场效果，所以他的工作效果、身心健康也大不相同。亦即“风水”不同，人的生存质量也显然不同……他提倡以科学的态度、解放的思想去破译、传承和利用古老的文化理论，并且要以新的思想推演新理论。
也正是有了这种与时俱进的文化体系的支撑，眉山居士对人们的各类文化咨询服务如预测、看相、占卦、命名、风水勘测等，都取得了非常良好的效果。一些人因为他排遣了人们心中的阴影重拾了人生的自信和希望，一些人在他的建议下选择了正确的道路飞黄腾达，更有一些企事业单位经他构画和预测，捕捉到了可贵的机遇事业蒸蒸日上……眉山居士本着“积极用世”的原则，用文化的神奇光茫照亮了更多人的心灵，照亮了他们前行的路。人们也在争相传诵着他的名字，并自发地为之冠于“著名预测学家”、“大师”的称谓……眉山居士逐渐成为业界公认的“重量级”权威人物。深圳市专家中心认证其为环境工程专家，多次邀请他出席专业或学术活动，并请他担任《专家视线》杂志编委，主持学术专栏。在易经学术峰会上，他作为受邀专家与当代中国易学泰斗、中国周易研究会副会长、北京大学哲学系余敦康教授等同台论道。新华社、《人民日报》、《南方都市报》、《羊城晚报》、《参考消息》、《新闻周刊》、《香港商报》、《中国汽车》、《专家视线》等十多家媒体先后报道他的专访。
得益于《易经》等传统文化的经历，使眉山居士时刻不忘与更多的人们分享，于是作为老师传播这种文化便成了他文化生活中一项重要内容。1996年，在深圳罗湖公园，由罗湖区文化局、深圳市成人教育中心、羊城晚报社联合举办的“易经文化普及班”上，他被特邀担任初、中、高级班的主力教员。二年多时间里，他坚持每周为学员讲课二次，累计培训学员数百名。他应香港《大周刊》杂志之约，撰写专栏文章，专题介绍《易经》、《风水学》等中华传统文化，深受海内外读者的欢迎。此外，他还创办了眉山居士易经文化讲习所，招收门徒，开堂讲学。在这里，特别值得一提的是，眉山居士对学徒要求是极其严格的，对这种文化的良性传承和健康发展，是极其负责的。他在《学徒契约》中这样规定：
一、学徒需备慈悲济世、扶正驱邪、消灾避难之道义心，切忌欺世盗名、诡诈骗财色之徒入门。如有本师发现，即清除出峨嵋派。
二、认真读书，努力学习本行专业知识，理论联系实际，发扬预测学之神威，造福于社会各界。
三、尊重师长，爱护同仁，静心修炼，积善成德，救人于水火。
其师道师德，大抵其中。
眉山居士对文化的实践与传播无疑为深圳特区的文化事业作出了不可磨灭的贡献。一方面，他丰富了深圳文化的内容，增强了深圳文化的多样性和传统文化特色，另一方面也满足了人们对这种文化的需求。
下篇：文化善者
（代结语）
利人的品德我认为就是善。在性格中具有这种天然倾向的人，就是“仁者”。这是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。
——培根
如果说文化人行走文化苦旅是一种修行的话，那么善应当是时刻悬于心中的戒律，善也应当是修行的境界，修行的“正果”。文化就像是圣洁的花朵，如果没有善的情愫，它便不能绽开，不能充分展示其美丽；而且，它是不能被任何不健康的东西玷污的，否则“花朵”便会失去本来的面目，成为不伦不类甚至危害人类的“变种”。
试想，在眉山居士的文化旅程中，如果不是因为有了善的情怀，他怎么可能让这种文化具有如此旺盛的生命力、发挥如此积极的现实效用呢？眉山居士提供的各种文化咨询，实际上就是对人类鲜活的生命个体、对生灵的关注与热爱。或许，当时人们需要的并不是一种非常具体的解决方案，需要的其实就是一种被理解、被关心、关爱护的感觉，需要的就是一种寄托，需要有一种力量来支撑来抚慰他或疲倦或失落或无助或伤心的心灵，进而激发他的自信、他对生活与事业的勇气与信念。是善，驱使着眉山居士认真地聆听着他们每一个人的要求，并对他们的要求足够重视，耐心地寻问和交流，深入地解剖他们的内心世界，这时，善所浇开的“花朵”，便带着文化的神奇效果绽放在人们面前。为此，眉山居士的每一次文化行为也就成为了真正意义上的善行。
实际上，也正是这种善的修为，眉山居士在现实生活中自觉地表现出了善者情怀和施翁风范。他的心，常常被一些需要帮助的信息牵动着。2001年，眉山居士从深圳《晶报》上看到深圳梅山中学学生常广思因家庭经济困难即将被迫辍学的报道后，心里极不平静。他通过《晶报》了解情况后，主动捐资助学，承诺负担该生从初中到大学的全部学费。2002年，常广思被评为“深圳十佳中学生”，现已在高中就读。看到她的成长和青春的笑魇，眉山居士倍感欣慰。
此后，眉山居士又通过《南方都市报》，让广州市花都区狮岭镇失学儿童何君君重返了心爱的课堂……像这样的善举，在眉山居士的人生中还有多例，在这里，笔者便不一一追溯和罗列了。实际上，他的善，也积极地反哺了他所尊崇的文化，使之具有了现实的生命力，具有了人性和神韵，具有了更加丰富的内涵和更加广泛的外延。他在文化上的成就也因此愈益丰硕而高远了……
至此，笔者便全然领略了眉山居士文化人生中的精彩情节，读懂了他作为一位本质的文化人的精神以及镶嵌其间的凝重的哲理，并为之深受感动和启发。我们完全有理由相信，在此后的文化旅程中，眉山居士这位文化的学者、师者、善者定能再著华章！
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编辑/记者：肖 萍