关于琉璃的基本问题

1琉璃是否易碎---琉璃不是玻璃,硬度和玉石水晶差不多。

2,琉璃是否有气泡---气泡是琉璃相依相存的,不存在没有气泡的琉璃。

3,购买的琉璃色彩是否会有变化---琉璃色彩本身就是具有流动性,基本色调和图片一致,局部色彩的分布会有所变化,加上不同显示器和图片也会造成不同程度的色差。

4、琉璃是否正品--本店琉璃正品保证,均配套包装。

琉璃 佛缘

一方净土,以琉璃为庄严,敬奉我佛,一切圆满,是为琉璃菩提场。

琉璃似佛心,澄明无一物,直呈佛性;琉璃为佛身,佛光照三界,广施佛法;琉璃为佛器,庄严灵性,是修行圣品。

琉璃菩提场构筑人间净琉璃世界,显佛法圆满功德,示吉祥福泽众生

须菩提,于意云何若人满三千大千世界七宝,以用布施,是人所得福德宁为多不”《金刚经》

佛家七宝,佛经《法华经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》等都有记载,但说法不同,其中金、银、琉璃、砗

磲、玛瑙为公认的。

1,佛家七宝之一

琉璃起源于中国春秋时期,距今已有2500年的历史,自古以来皇室专用,对使用者有严格的等级要求。

琉璃纯净透明、晶莹剔透,唐朝元稹《咏琉璃》中描写“有色同寒冰,无物隔纤尘”,正合佛家追求的心性明净;琉璃“水里来,火里去”的工艺特征,与佛家修行过程一样,必须经过长时间的修炼才能明心见性。所以,琉璃被称为佛家七宝之一,认为是佛家境界的象征。

唐朝,是中国佛教发达的时期,也是中国琉璃工艺成熟时期。当时的法门寺兼有宫寺、国寺和名刹三重身份,是唐代皇室所敬重的佛法圣地,从唐贞观年间开始,一共举行了7次迎送佛骨的活动,1987年法门寺佛指舍利重现,同时出土了十七件琉璃器,被认为是皇室供奉舍利之器。

(据佛教传说,为更好地弘传佛教,阿育王将阿阇世王所藏的八万四千舍利,以八万四千琉璃宝箧,八万四千宝盖,以及八万四千匹彩分别珍藏,役使鬼神一夜间造就八万四千座佛塔,将八万四千舍利分别安奉供养。

法门寺塔即这八万四千佛塔之一,古名阿育王塔,以塔中供奉佛指而闻名。法门寺则是因塔建寺,周魏之前,寺名「育王」。相传阿育王塔在中国尚有十九座,分布各地,而法门寺塔为其中的第五座。)

七宝之琉璃蓄纳了佛家的光明与智慧,蕴育着深刻的内涵,使之成为灵物,是供佛修行的圣物,亦可辟邪、纳福、挡煞、镇宅。

2、东方净琉璃世界

佛告曼殊室利:“东方去此,过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应、正等觉,明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。”

《药师琉璃光如来本愿功德经》

尔时佛告曼殊室利:“彼药师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿,及彼佛土功德庄严,我于一劫若过一劫,说不能尽,然彼佛土纯一清净,无诸欲染,亦无女人及三恶趣苦恼之声,以净琉璃而为其地,城阙宫殿及诸廊宇,轩窗罗网皆七宝成,亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨,一名日光遍照,二名月光遍照,于彼无量菩萨众中而为上首,能持彼佛正法宝藏。是故曼殊室利,若有净信男子女人,应当愿生彼佛世界。”

《药师琉璃光如来本愿功德经》

净土,是佛菩萨的清净土,也是人间的理想国。净土是无限的清净庄严,自由与安乐。在这净土中,一切圆满,经常受佛菩萨的教化庇护。

东方净琉璃世界是佛教理想中的美好世界,药师如来之净土,或称药师净土。此世界以琉璃为地,此清净如琉璃,故称净琉璃世界,东方净琉璃世界教主药师佛,他的身体是琉璃体,内外莹彻光洁。

药师佛立下十二大宏愿,要为众生消除各种灾难,降临各种福泽,要使净琉璃世界的一切居民丰衣足食,无病无灾,解脱苦厄,身心安乐、增福延寿等。

琉璃“有色同寒冰,无物隔纤尘”,供奉琉璃佛身,以琉璃为修炼之器,修炼之境,可使身心清净如琉璃。又净琉璃世界无灾无难,福泽无边,可使世人安居乐业,福寿绵绵,诸事圆满。

3、琉璃宝·琉璃光

“须弥山南有天下。名阎浮提【即南瞻部洲】。其土南狭北广。纵广七千由旬。人面亦尔。像此地形。……须弥山南面天琉璃所成。光照南方。”

《长阿含经》

琉璃宝,或译作远山宝,依佛所说,佛教一小世界,当中为须弥山,此山是由金、银、琉璃、水晶四宝。四面是四宝金、银、琉璃、水晶组成。南面为毗琉璃宝,所以南阎浮提的众生仰望虚空,见有青色,青天就是须弥山的琉璃宝光反射于虚空所致。

佛家世界以琉璃为宝,以琉璃光为佛的德性,普照三界之暗。

4、琉璃光·佛光

第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外清彻,光明广大遍满诸方,焰网庄严过于日月,铁围中间,幽冥之处互得相见。或于此界暗夜游行,斯等众生见我光明,悉蒙开晓,随作众事。

《药师琉璃光七佛本愿功德经》

释义:药师如来,所发的第二大愿是说:愿我来世,究竟证得大菩提时,身相犹如琉璃宝,内外都极明亮清彻,光明广大遍满各方。佛身的光明炽盛,光光相照,形成一种庄严的焰网,胜过于世间的日月之光。

药师如来的身光,照及幽冥的苦恼众生,众生得到佛光的照耀,就得到开晓,就可随自己的意趣,做他所乐意做的种种事业。

因琉璃价值颇高,不能广泛使用,所以仿琉璃效果的琉璃瓦代替琉璃运用于佛教建筑中,从唐代之后,许多寺庙、塔都有使用琉璃瓦(在陶瓷的瓦面涂上一层薄薄的琉璃釉)。如山西广胜寺明代建七彩琉璃飞虹塔、普陀山慧济寺大雄宝殿用彩色琉璃瓦盖顶……阳光之下彩色琉璃瓦呈现出“佛光普照”的奇景,所以琉璃光也被称为佛光。

受琉璃光照,如得药师佛之点化,可“悉蒙开晓,随作众事”。

5、琉璃身

愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明澈,净无瑕秽……

《药师琉璃光如来本愿功德经》

药师佛为大医王佛,具法身佛相,身蓝琉璃宝色,右手持药珂子连枝带叶,左手定印托钵,钵中蓄满甘露,着三法衣,双足结跏跌,安坐莲华上。

药师佛以琉璃为身,取天下良药,济世救民,护身百病不侵,护宅百毒不入。是以琉璃可护身保健康。

什么是琉璃

习惯上泛指的琉璃,可以是两种不同的物质。一种是古代的玻璃;一种是陶胎琉璃制品,下文介绍的是陶胎琉璃釉制品。
琉璃是一种中国古法材料,它已有2466年的历史,自古以来一直是皇室专用,对使用者有极其严格的等级要求,所以民间很少见。

琉璃是古代山西用来装饰陶瓷器的一种低温色釉。琉璃于战国时已经出现。在隋、唐、辽时更为流行,明代仍继续烧造。
琉璃器的釉是以铅作为助熔剂,以含铁、铜,钴、锰的物质作为着色剂,再配以石英而制成的。一般都采用二次烧成,即先烧好素胎再施琉璃釉,然后再经低温釉烧而成。
明初宫廷建筑所用琉璃瓦,在陵墓照壁、宗教庙宇、佛塔供器以及器具饰件中,很多都玫搅鹆е破贰
琉璃被誉为中国五大名器之首(金银、玉翠、琉璃、陶瓷、青铜)、佛家七宝之一,到了明代已基本失传.不过即使是明代很残缺的工艺依然是受到品级的保护,当时的琉璃已经很不通透,所以被称为药玉。《明制》载:皇帝颁赐给状元的佩饰就是药玉,四品以上才有。
佛教传到中国后,奉琉璃至宝,“药师琉璃光如来”所居的“东方净土”,即以净琉璃为地,光照“天地人”三界之暗。经书中这样写到:“愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明澈,净无瑕秽。”古法琉璃因此成为佛家七宝之冠。

古法琉璃的制作工艺

古法琉璃的制作工艺相当复杂,火里来、水里去,要几十道工序才能完成,古法琉璃的精品制作,相当费时,有的光制作过程就要十几二十天,而且主要依手工制作。当中的各个环节的把握相当困难,其火候把握之难更可以说是一半技艺一半凭运气。
仅出炉一项,成品率就只有70%。更关键的是,古法琉璃不可回收,不象金银制品,也就是说一旦出现一点点问题,十数天、几十道工序,多少人的努力就立刻付诸东流;
一般来说,琉璃制作流程可分为下面几个部分:
(一)造型设计
将设计创作理念绘成平面设计图稿,再雕塑立体原型。为了有的比例与美感,每一笔一刀都必须极其精准细腻。
(二)制硅胶模 在原型的表面涂上硅胶并以石膏固定外型,再制成硅胶阴模。
(三)灌制蜡模
灌入热融的蜡,待其自然冷却成型为阳模,其中镂空与倒角的细节转折处必须靠细心、耐心与双手的巧劲小心拆取。
(四)细修蜡模
将蜡阳模、毛边、气孔细心修补。
(五)制石膏模
将耐火石膏灌铸在修饰后的蜡模外,制成含蜡石膏模,再以蒸汽加温脱蜡,即成耐火石膏阴模。
(六)进炉烧制
将石膏模与配置好的玻璃料放进炉内慢慢加温到1000C左右,水晶玻璃软化流入石膏模内成型。
(七)拆石膏模
待其降温冷却后从炉内取出,小心拆除石膏模取得琉璃作品粗胚。
(八)研磨、抛光
将作品不断重复地研磨、抛光,直至使琉璃的光泽透射出来,展现晶莹的质感,即可完成作品