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辟谷早被先秦方家提倡,后世道教发扬光大,同时也被儒家、佛家、医家应用。辟谷的文献记载早可以追溯到公元前约200年的西汉时期。1973年西汉马王堆古墓中出土的《却谷食气篇》是我国部辟谷专著。这篇仅仅300余字的文章,展示了早在二千多年前西汉年间的修炼境界,并说明那时“辟谷”养生术不仅已经广为流传,而且已经影响到深宫的帝王。在此之后,中国古代很多时期的著作中都能找到关于辟谷的记录。如《史记》中提到西汉留侯张良使用导引术辟谷,《三国志》中记载了曹植观察郄俭辟谷,《梁书》《魏书》《隋书》《北史》《宋史》等多部古籍中记录了辟谷的事例。
从这些关于辟谷实践活动的历史记载中,可以窥见古人尤其是王公贵族,对辟谷的认可与推崇。西汉的张良是有记载的早辟谷先驱者,也是早证明辟谷可用于治疗疾病的人。司马迁在《史记·留侯世家》中记载:“留侯性多病,即行导引不食谷。”晋代的葛洪在《抱朴子·至理》中记载:“张良遂修导引,绝谷一年,规轻举之道。”
辟谷不仅在历史上有迹可循,其理论内涵与技术方法也被历代的修炼家们详细地记录在他们的著作中。唐·司马承祯撰《服气精义论》:“食谷者智而夭,食气者神而寿,不食者不死……纳气以凝精,保气以炼形。精满而神全,形休而命延。”司马氏在高度概括辟谷养生作用的同时,指出“调身、调息、调神”是辟谷修炼的核心。《神气养形论》中指出辟谷的关键是敛神炼气、大脑放空、身体放松以及腹式呼吸。气、氣、炁,三者通用。气,空气、外气;氣,水谷之气;炁,先天之炁。《神气养形论》:“天地之间灵者人,能养人之形者,唯炁与神……知神炁可以留形,故守虚无以养神炁,知杳冥可以致信,故入杳冥而观至精,则天地之间,其犹橐钥乎!”指出辟谷修炼者犹如风箱式的腹式呼吸之关键所在。除此之外,《胎息精微论》《黄庭经》《抱朴子别旨》《存神炼气铭》《真气还元铭》《高上玉皇胎息经》《幼真先生服内元气诀》《延陵先生集新旧服气经》《太清调气经》等从不同角度记述了辟谷修炼的服气、导引等方法。东晋医家葛洪、宋代医家陶弘景、唐代医家孙思邈都是辟谷的理论家与实践者。
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